改恶修善是佛教根本教义。特别是大乘佛教，认为人生是由久远生死相继而来，今後还须经无数生的修行，以至於成佛。其间最主要的是要消除以往无量劫中所造的罪恶，发愿今後精进修行，永不退转。因此，修习忏法便成为大乘修行的不可缺少的行仪。每逢清明节，宝莲禅寺都要启建清明水忏法会，由大德高僧主法，礼拜《慈悲三昧水忏》，令众生至诚忏罪，以消释宿世冤业，消灾免难，以此功德回向世界和平丶国泰民安。

唐朝悟达国师知玄在没当国师之前，见到一位僧人周身得了恶疮，没人愿意接近他，只有悟达国师知玄照顾他。後来他病好了之後，为了感恩就跟悟达国师知玄说，以後要是有需要可以到陇山见到两棵松树的地方找他。悟达国师很得皇帝的信任和宠爱，皇帝赏了一张沉香法座。国师开始贡高我慢，膝盖上就长了人面疮，怎麽也医不好。最後想到了僧人告诉过他，若有需要可以到陇山有两棵松树的地方找他。

他来到陇山两棵松树下，果然见到了那位僧人，原来他是位罗汉──迦诺迦尊者。迦诺迦尊者告诉悟达国师，「不用担心，山下有三眛法水，用此水清洗你的膝盖，就能治好人面疮」。

正当他要用泉水洗膝盖的时候，人面疮竟然说话了：「慢着，你读过袁盎杀晁错的故事吗」?

国师说：「我读过啊」!

人面疮说：「我就是被冤杀的晁错，你就是袁盎。十世来，我一直想找你报仇。无奈你一直是守戒律的高僧，我没有机会，一直等到了现在。现在迦诺迦尊者帮你，也是在提醒我：冤冤相报何时了」!

国师用三眛法水洗濯膝上的人面疮，化解了多生的冤仇，为此，国师着《慈悲三昧水忏》的忏悔法门，长传後世，广利众生。

这就是水忏法会的起源。

一年一度的水忏法会，可帮助人检讨自己无始劫以来的错误。《慈悲三昧水忏》对一般人所常犯的粗细恶行描摹尽致，读诵之时，随文入观，好像在明镜中照见了自己面上的污点，不由得不使人毛发悚然，生起深切忏悔的心。

水忏法会是消解累世业障最方便的法门。法会过程当中，同时举行消灾丶超度及小蒙山施食，藉由三宝的加持与大众共修的力量，消释宿业，身心自在。

水忏法会是倡导慎终追远缅怀祖德的最佳方法。法会结束时，将礼忏功德，回向现世父母丶亲人福寿绵长，历代先远考妣宗亲莲品增上，孝亲报恩，可谓生亡两利，功德无量。

2600馀年前的春秋时期，晋国公子重耳流亡国外，重耳在饥饿中昏了过去，忠心臣子介子推割肉相喂。重耳流亡19年後回到晋国当国君，他就是春秋五霸之一的晋文公。晋文公封诸臣时漏了介子推，後来经由提醒欲请介子推出山。介子推不出，晋文公就放火烧山，介子推还是不出，被烧死在山里。临死前给晋文公留下一首血诗：

「割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明」。

晋文公十分悲痛，每年领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。晋文公常把血书带在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居丶不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死祭的那天，全国上下禁止燃放烟火以示纪念。

到了隋唐年间，寒食节和清明节逐渐融合为一个节日，成为人们扫墓祭祖的日子。後来，在清明期间举办《慈悲三昧水忏法会》的习俗逐渐流行，引导人们利用此机会，虔诚礼拜，至诚忏悔，可消除累世所结怨仇及所造之恶业，亦可为袓先亡者超度，令身心安乐，增福生慧，事业顺利，出入平安，身体健康，六亲合睦，相貌庄严，善缘广大，消灾延寿，亡者莲品增上，增长无量功德。